有什么名画是画鬼的他们的作品体现了什么
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有什么名画是画鬼的他们的作品体现了什么

来源:http://vkndk.com 作者:抖音成年视频破解版 时间:2021-11-01 点击: 143
这两幅帛画是从初中课本到大学课本(如果有美术课本的话)著名的存在啊~特别是第一幅!每个相关的课本必出现!??? ¨? ?????? ¨? ?????? ¨? ???(是人死后打算升天当神仙的鬼~)《龙凤仕女图》1949年2月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土,全画的主题是祈求飞腾的龙凤引导墓主人的灵魂早日登天升仙。《人物御龙图》1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土,也属于葬仪中引导墓主人升天这一类祈祷性作品。长沙楚墓啊~小哥要不要走一遭?(?ω?)龚开元代《中山出游图》画钟馗 还有钟馗他妹 以及一些小鬼可能觉得当时的社会就是鬼怪横行吧 少数民族的统治下 社会等级的划分 科举制被取消 文人被归为“九儒”(后面就是乞丐了) 被压制的很厉害 需要一个像钟馗一样的人来清除这些“鬼怪”

@Morrisa Tohsaka 对于你挂图的那段,我承认是我的口误,无论原因如何,我表示真挚的道歉。无论你接受与否。另一点我倒是想说下,屏蔽我之后再@我是没用的,这也是为何现在我才看到你挂图的原因。至于你维护南小兔头这点,我或者有误会,但也要说一说。龙凤夫人图于1949年2月在湖南省长沙市陈家山楚墓出土。整幅画的主题是祈求飞升的龙凤指引墓主人的灵魂早日升天,升天成仙。@Morrisa Tohsaka我承认是我在你的挂图上说错了话,不管是什么原因,我都真诚地道歉。不管你是否接受。还有一点我想说的是,屏蔽我然后@我是没有用的,这就是为什么我现在才看到你的挂图。至于你对南兔头的维护,我可能误会了,但我也想说说。

就我记忆所及,说之前没有看到你的文字,只有图片,就像看不到南小兔头(现名南姐)最赞的回答。

你自己很厉害,也没必要嘲讽得全世界不如你吧。虽然我确实不是什么名门出身、有家族文脉传承,也说不上是科班出身的佼佼者,但我并不认为自己有被嘲讽的那么差。个人特别希望你所说的那些长辈们看到你说这种话,然后好好谈谈什么叫好好说话。(虽然其长辈能教出如此怼天怼地怼空气且恃才傲物的晚辈,也实在让人不如何期待就是。)

你挂的图,我没有说全世界,只是参考了当时已有的答案。比起以才华为荣,我更认可戾气。现在不仅我在南小图头回答下的评论被删了,连她的回答都没了,所以如果说别人,那就是空万能。你不需要提什么年轻人或者长辈,只是以后不要再维护像南小兔头这样的人了。如果没有维修,我会再次道歉。

只是为了澄清我当时的心情,那是一种愤怒,没别的,或者你当时没有为她辩护,我们好好谈了一谈。

李老十却坚持练书法,刻印章,画水墨。他曾在一幅画上题道:“今人论画,开口毕加索,闭口马蒂斯,何不谈梁风子,何不说徐青藤?见了洋祖宗,便忘了老祖宗,如此恩忘,当掌嘴。”

一切都来源于这句话,最好说完。

+++++更新++ +++2016年12月21日【/h/】总结一点,其实我就是想说这么多,说明中国传统绘画和书籍都是表里如一的。历史上许多著名的画家也是文学大师。要理解他们绘画的真正意义,除了人文生活,还应该通读或理解传统国学。否则很容易说错判断。

即使因为这四书五经,历经千年,画家与画家在某些方面仍有相似甚至一致的表达。这是现代中国书画教授很少提及的,也是很多现代艺术专业人士忽略的地方。

也许很多人会不服气。中国美术史、中国美术史之类的东西很多,大家都学过,但是只讲了一个大背景,没有讲作者的意图。“阿清时期的画与宋代的画非常相似。一个原因是中国尊重传统。”这段话不是我说的,但我想说的也差不多。无论他画的是鬼神,都要融入自己对生活的理解,传统文化一定是最重要的。在这一点上的无知与常人无异。

关于这一点,我也请教过一些清代和民国书画大师的弟子。虽然他们的观点没有我的那么偏激,但大部分还是比较中肯的,那就是“意义无以言表,神奇在于相似与相异之间。”

所以很多绘画,比如人物对外界的介绍,只能是他们的肢体动作、面部表情、色彩线条、笔墨等表面的东西。你可以自己买一个木偶模型做艺术品,瞬间就能分辨出真假。我能说什么呢?

++ ++ +++更新++ +++2016年12月20日齐白石先生画钟馗,张大千临摹莫高窟。无论是挠背还是下巴脱臼,都不是空想象出来的。

齐白石曾说:“画的东西大多在日常生活中可见,不常见的被认为是虚幻的。画虽然好,但不切实际。”。他不仅对草、虫、花如此认真,对以生命为准则的人,如神、佛、鬼也是如此。

《白石自传》中也有记载:“说别人听得懂的,画别人看过的。我之前画了一幅雷公的画像。这是一个孩子的恶作剧。知道雷公是白做的,就不画了……”

虽然鬼神是虚构的,没人能看到,但周围的人却是真实客观的。所以白石老人的画是虚的,虚的是实的。自然,这幅画生动活泼。从他的经历来看,如前清书画大家胡沁源,可以追溯到北宋时期的胡安国,这或许间接证明了中国传统艺术的发展从来不是空没有活过的人所能想象的。

另一个,虽然这个问题的答案还没有提到,但我想我可能都知道了,那就是任伯年。任伯年的鬼神钟馗画非常传神,可以说是不通过形式表达意图的典范。但是任伯年很善良,他笔下的人物除了鬼神之外,经常被津津乐道。还有吴昌硕、陈半丁等其他祖先。

可以说,凡是画鬼神的都是好人。所以他们所体现的与其说是鬼神形象,不如说是说是人间不同更贴切。而这种变化最终成为艺术家抒情性的根本来源。

+++++谣言++ ++ ++ ++ ++ ++。

李老十不是名画,他的人(李玉洁)不是中国美术家协会会员。特此说明一首歌谣的答案,因为他屏蔽了我→ _ →。

中国美术家协会查询系统。

++++++原文++++++++++++原版++ ++ ++ ++ ++。

谢谢,还有很多其他的答案,基本可以贴出来...感觉来的有点晚,可以弱弱的说几句。

鬼在历代从来都不是一个模糊缥缈的定义,画鬼也因为这个定义而大不相同。孔子有句话:“不待人,怎能待鬼?”也就是说,连人都伺候不好,那怎么伺候鬼神呢?但是,他也有一句不太常见的话:“不是鬼就牺牲它,奉承它。”这句话的意思很有趣。不拜自己的鬼,就是阿谀奉承。

因此,最早的鬼魂不是指阎罗、钟馗,而是指他自己家族已故的祖先。在当时,祖先们都被认为是像《龙凤女侠》一样上天的存在。如果我们忽视这一点,简单地把鬼的存在归结为宗教迷信,那就太傻了。

而且因为这个观点和孔子的话,我会失礼。

每个人都失去了祖先,这些天在知乎上看帖子的人背后漂浮着那么多亩地。但除了自己,这一次半只能想到各个朝代皇帝的画像。因为这幅画像,我记住了这句话,从这个角度来看,不管这些皇帝被吹捧得多好,他们死后都只是一个幽灵。朝代更迭后,有些人变成了鬼魂。他们死后不寻常的事情基本上被忽略了。他们吹捧的存在呢?

所以从册封钟馗成神这件事来看,因为“祭而无鬼”的非正统性,也让人明白钟馗本身还是鬼,但李隆基与他同罪,人们对钟馗的事迹心存感激,于是默许了一个昏君的说法,自发默许了钟馗因鬼造神的行为。

《醉翁谈录》金盈之版曾见载:除夜,旧传唐明皇是夕梦鬼物,名曰钟馗,即觉。命工绘画之。至今人家图其形,贴于门壁。尔后,道教尊钟馗为门神,封钟馗为祛鬼逐恶的判官。

然而,被抽中的不仅仅是钟馗或阎罗。历代人们的创作动机,始终保持着人们的心理需求。

比如吴道子因为佛教兴盛而画的地狱变相图。然而,它想表达的鬼魂只是苦难和艰难,以及一生中为恶而收获回报的效果。但《骷髅幻图》《鬼趣图》的存在,是从生命的角度去想象人死后的真实生活是什么样的。那么就表达了一种在会做事之前先会做事的正确态度。

这部作品其实是这些作者和当时人们的主流思潮和生活心态,也是对文化传承的一种见证理解。

像《聊斋·鬼市》中的:又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云。或《定伯卖鬼》中的:鬼问:"欲至何所?"答曰:"欲至宛市。"鬼言:"我亦欲至宛市。"

他们都在揣摩鬼的生活方式,但这些遐想还是沿袭了一些从古至今传承下来的东西,无论是丁波卖鬼,还是欧阳修的《左传证伪条例》,其中提到的新旧鬼的轻重在《左传》中也有提及。

“吾见新鬼大,故鬼小,先大后小,顺也,”

杜甫的所作所为:新鬼烦,老鬼哭,但在暴风雨天的黑暗天空中最响的只是一个拟人化的猜想。所以要看当时,看创作动机,看当时的人文背景。一些常见的鬼故事书在这方面非常有益。我将列举其中一些如下:岳薇草堂笔记,子补舆及其续集,传奇,综录,志,玄怪录及其续集,博,遂录,二世志,奇墨,易。

(这是我之前涉猎过的一本书里提到的古籍列表。我一时翻不了书。)

副标题:《骷髅幻图》其实挺吓人的。从这个角度来说,父亲去世,都是等着晚辈生娃娃抱孙子,并没有提升到神仙转世。啧啧,谁要是不小心睁开眼睛,满街都是老祖宗,得跪几年。

多少英雄,做鬼雄。说起这个话题我想到我boss看李老石画的鬼断言过他肯定见过鬼 ,因为没见过鬼的人是画不出来的。06年时候国博办李老十逝世十周年纪念展,带两个小姑娘去看真迹,都看得吓出一身冷汗不肯进展厅了。

李老十 ,祖籍山东,1957年生于哈尔滨。1985年毕业于中央美术学院民间艺术系。曾任人民美术出版社编辑。多少英雄,做个鬼男。说起这个话题,我觉得我老板看到了李老石画的鬼,一口咬定他一定见过鬼,因为没见过鬼的人是画不出来的。2006年,在国博办举办的纪念李老十逝世10周年的展览中,两个小女孩被带去看原作,吓出一身冷汗,拒绝上馆。李老十,山东人,1957年生于哈尔滨。1985年毕业于中央美术学院民间艺术系。曾任人民美术出版社编辑。

1996年,他从北京国际饭店22楼跳下自杀。

这种新闻现在在百度都会找到。

我不忍心看。

先生,安息吧。

不知道你想不想看看我的专栏,让我们聊聊艺术~http:///nanmeimei唐代吴道子的《地狱变相图》。据《唐朝名画录》记载:“尝闻景云寺老僧传云:'吴生画此地狱变相时,京城屠沽渔罟之辈,见之而俱罪改业者往往有之。'”体现了古人对于鬼神的敬畏心态,类似于“十八层地狱”,介绍了罪孽慎重的人进入地狱后所遭的罪责完全是自作自受。通过地狱、鬼神、业报之类的概念震慑大众,使人民多行善、少犯罪。在现在,这些概念从科学的角度讲完全站不住脚,有时会误导一些缺乏科学常识的普通民众。前面有答主提到鬼的定义问题,这的确是答好此题的关键,a big question...假设死亡的具象化呈现是鬼的一种,那么我想荷尔拜因(Hans Holbein)的《死亡之舞》(The Dance of Death)算是这样的艺术作品。此段摘自网络:“在当时的欧洲正是黑死病流行的时候,加上连年的战争,英法的百年战争之类的,欧洲的人口锐减到三分之一。面对人人都有一死,死亡面前人人平等的思想流行。在这个大前提下,有了《死亡之舞》…… ”《最后的审判》米开朗基罗

来一张画正规编制的神仙:我不知道你是否想读我的专栏。我们来说说艺术吧~http:///nan meme我们来画一个普通的仙女:



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